Bibliotheque Philosophique de Louvain
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v.74
Revisiter l'experience du corps glorieux a travers le temoignage que transmettent ses Peres et ses ascetes dans la Philocalie notamment, et ce, a la lumiere de la description structuree de la chair et du corps proposee par la phenomenologie, tel est l'enjeu principal de cet ouvrage. La " theophenomenologie " pratique qui y est deployee repond ainsi a deux attendus : d'une part, ouvrir par le biais des categories philosophiques un espace d'intelligibilite a une experience qui, relevant pour beaucoup du domaine intime et prive de la foi, ne saurait dit-on etre partagee au dela du cercle des croyants. Or, l'outil descriptif de la phenomenologie offre des ressources etonnantes pour faire ressortir l'universalite possible de l'experience de la gloire du corps ; d'autre part, participer au renouvellement interne de la phenomenologie en direction de sa mise a l'epreuve pragmatique en la confrontant a un champ experientiel pour beaucoup enigmatique : orant, iconique, sacramentel, ecclesial et parabolique.
Or, la mise en exergue d'une dimension autotranscendante interne a l'experience permet d'interroger autrement notre relation a l'evidence vecue de notre corps, et ce, pour en explorer des territoires habituellement moins frayes de sa sensibilite (les sens spirituels), de sa temporalite (la kenose), de son imagination (la Transfiguration), de son intersubjectivite (la communion ecclesiale), bref, de son anthropologie christique.
Or, la mise en exergue d'une dimension autotranscendante interne a l'experience permet d'interroger autrement notre relation a l'evidence vecue de notre corps, et ce, pour en explorer des territoires habituellement moins frayes de sa sensibilite (les sens spirituels), de sa temporalite (la kenose), de son imagination (la Transfiguration), de son intersubjectivite (la communion ecclesiale), bref, de son anthropologie christique.