Bibliotheque Copte de Nag Hammadi Section "Textes"
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Volume 36
Expose du mythe valentinien et textes liturgiques (NH XI, 2)
by W.-P. Funk and J.-P. Mahe
Published 31 December 2016
Les valentiniens ont-ils institue une premiere et une seconde classe du
salut? Saint Irenee les en accuse en denoncant l'arrogante impeccabilite
des parfaits de la secte, leur mepris pour les psychiques de la Grande
Eglise, leur eschatologie a double fond.
L'Expose du mythe
valentinien et les textes liturgiques du codex XI de Nag Hammadi
nous presentent un tableau bien different. Pas question de vivre en
conventicules d'occultistes frileux, il faut se meler a la masse des
fideles. Nul fosse ne doit separer les esprits parfaits des ames
simples. Tout ce monde visible est une ecole de l'invisible, ou se
devoilent les desseins de la Providence. Jesus est venu pour
"l'economie", c'est-a-dire pour les concessions misericordieuses, en vue
du "redressement" et du salut de tous. Rarement un ecrit gnostique aura
livre, de la redemption, une image plus unitaire.
Devant les
nombreuses lacunes d'un texte tres deteriore, W.-P. Funk a adopte un
parti pris de prudence: les reconstructions qu'il propose procedent de
la logique et de la grammaire, a l'exclusion de tout parallele avec
d'autres documents valentiniens. A ce prix seulement, on peut preserver
l'originalite d'un auteur qui, tout en exposant le mythe fondateur du
valentinisme, dont il connait deja un grand nombre de variantes ou
d'interpretations contradictoires, adopte une ligne tres personnelle,
que l'introduction, la traduction et le commentaire de J.-P. Mahe
s'efforcent de mettre en valeur.
Les textes liturgiques de
l'annexe, sur le Bapteme et sur l'Onction et l'Eucharistie nous
introduisent au c ur de la communaute.
En cette fin du IIe siecle,
le valentinisme n'est pas encore une secte. C'est une interpretation
globale de la vie chretienne qui espere pouvoir concerner la totalite
des fideles.
salut? Saint Irenee les en accuse en denoncant l'arrogante impeccabilite
des parfaits de la secte, leur mepris pour les psychiques de la Grande
Eglise, leur eschatologie a double fond.
L'Expose du mythe
valentinien et les textes liturgiques du codex XI de Nag Hammadi
nous presentent un tableau bien different. Pas question de vivre en
conventicules d'occultistes frileux, il faut se meler a la masse des
fideles. Nul fosse ne doit separer les esprits parfaits des ames
simples. Tout ce monde visible est une ecole de l'invisible, ou se
devoilent les desseins de la Providence. Jesus est venu pour
"l'economie", c'est-a-dire pour les concessions misericordieuses, en vue
du "redressement" et du salut de tous. Rarement un ecrit gnostique aura
livre, de la redemption, une image plus unitaire.
Devant les
nombreuses lacunes d'un texte tres deteriore, W.-P. Funk a adopte un
parti pris de prudence: les reconstructions qu'il propose procedent de
la logique et de la grammaire, a l'exclusion de tout parallele avec
d'autres documents valentiniens. A ce prix seulement, on peut preserver
l'originalite d'un auteur qui, tout en exposant le mythe fondateur du
valentinisme, dont il connait deja un grand nombre de variantes ou
d'interpretations contradictoires, adopte une ligne tres personnelle,
que l'introduction, la traduction et le commentaire de J.-P. Mahe
s'efforcent de mettre en valeur.
Les textes liturgiques de
l'annexe, sur le Bapteme et sur l'Onction et l'Eucharistie nous
introduisent au c ur de la communaute.
En cette fin du IIe siecle,
le valentinisme n'est pas encore une secte. C'est une interpretation
globale de la vie chretienne qui espere pouvoir concerner la totalite
des fideles.
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