Praktische Theologie in Geschichte und Gegenwart
2 primary works
Book 3
Religionspadagogische Theoriebildung ist bis heute gekennzeichnet durch eine thematische Fokussierung auf Fragen religioeser Erziehung und Bildung. Wie gegenwartige Kommunikationsblockaden im Verhaltnis von Theologie und Padagogik zeigen, sind die Folgewirkungen dieser Spezialisierungsstrategie durchaus ambivalent: Sie erhoeht zwar die fachliche Kompetenz von Religionspadagogik, verringert aber auch die Reichweite ihrer Forschungsperspektive.Vor diesem Hintergrund gewinnt das bislang nur wenig erforschte Werk des evangelischen Theologen und Padagogen Friedrich Delekat (1892-1970) besondere Aktualitat. Denn es steht profiliert fur einen interdisziplinar weiter ausgerichteten Reflexionstypus, der auf das Gesamtverhaltnis von Glaube und Erziehung bezogen ist und padagogische Grundfragen aus evangelischer Sicht wissenschaftlich bedenkt. Als einflussreicher Akteur in den padagogischen Zentraldiskursen der Weimarer AEra und fuhrender Erziehungstheoretiker der Bekennenden Kirche hat Delekat bis in die 1960er Jahre hinein um eine zeitgemasse Antwort auf die Frage nach der evangelischen Erziehungsverantwortung gerungen.Henrik Simojoki erschliesst das vielschichtige Werk Delekats in seinen biographischen, zeitgeschichtlichen und diskursiven Kontexten. Er fuhrt damit die neuerdings wieder intensivierten Bemuhen, Religionspadagogik im Kontext kirchlicher Zeitgeschichte zu deuten, an einem exponierten Beispiel weiter. Die Ausfuhrungen munden in grundsatzliche UEberlegungen uber die disziplinare Ausrichtung der Religionspadagogik als Vermittlungswissenschaft im Spannungsgefuge von Theologie und Padagogik, Kirche und Staat, Christentum und Kultur.
Book 12
Es reicht ein wachsamer Blick auf die eigene Lebenswelt, um zu erkennen: Religion begegnet uns im 21. Jahrhundert immer mehr in globalisierter Gestalt. Henrik Simojoki wendet sich diesem vielschichtigen Phanomen zu. Die raumgreifende Globalisierung von Religion wird zunachst soziologisch beleuchtet, dann theologisch reflektiert und schliesslich in den Kontext der erziehungswissenschaftlichen Globalisierungsdebatte gestellt. Seine interdisziplinare Untersuchung mundet in einer zusammenhangenden Theorie religioeser Bildung, die im dreifachen Horizont der globalisierten Welt, des globalisierten Christentums und globalisierter Religionen entfaltet und bis in die Gestaltungsebene der Unterrichtsvorbereitung hinein religionsdidaktisch dargestellt und konkretisiert wird.